지은이 : 리처드 루드글리

옮긴이 : 우혜령

1. <바바리안-야만인 혹은 정복자>의 출간 의의

역사란 현실을 알 수 있고 미래를 볼 수 있는 눈을 갖게 만든다.
역사가 일방적인 편견에 의해 왜곡되어 제대로 전달되지 않는다면 발전된 미래를 보장할 수 없기 때문에 그만큼 역사는 중요하다.
역사는 흑백논리로 기록되어서는 안된다. 모든 이야기에는 양면이 있기 때문이다.
이 책은 서양사에서 ‘암흑기’ 또는 ‘거의 알려진 바 없는 시기’로 불려진 서기 300~1000년 동안의 고대 유럽 역사로, 지금껏 문명화된 로마인의 일방적 시각에서만 기술되어 온 바바리안의 역사를 재조명함으로써 유럽 역사를 다시 쓰고 있다. 고고학자들에 의해 발굴되고 있는 영국이나 스웨덴을 비롯한 바바리안들의 많은 유적들을 통해 바바리안들의 사회상, 수준높은 기술과 문화를 하나씩 증명하고 있다.


2. 역사는 늘 강한 자의 편일 수밖에 없는가?

바바리안이란 말은 고대 그리스인들이 자기들과 다른 언어를 사용하는 민족을 가리키는 바르바로이(BARBAROI, 야만)라는 말에서 유래한 것으로, 그 단어 속에는 ‘폭력, 비겁, 미개’ 등의 의미가 들어 있다. 세계사에서는 그리스·로마 인을 제외한 고대 유럽 인들을 가리켜 바바리안이라 부르는데, 여기에는 켈트 족, 게르만 족, 훈 족 등 수많은 부족들이 포함된다.
이 책은 유럽의 현 지형을 이룩한 장본인임에도 불구하고 세계사적으로 아직까지도 폭력적이고 미개한 종족이라고 인식되고 있는 바바리안들에 대한 왜곡된 역사를 다룬다. 이같은 인식은 게임에서도 나타나는데, 디아블로의 확장팩인 헬파이어에서의 바바리안은 체력과 공격력이 매우 높은 반면 마법은 전혀 사용할 수 없는 일자무식의 극단적인 캐릭터로 묘사된다. 또 디아블로 2의 바바리안 역시 매우 강인한 체력과 접근전 능력을 가지고 있지만 책으로 익히는 마법은 단 몇 가지만 사용할 수 있게 되어 있는 것이다.
이 책에서는 바바리안에 대한 기존의 인식을 뒤집는다. 저자는 바바리안들을 결코 폭력적이고 미개하기만 했던 종족이라고 생각해서는 안 된다고 주장한다.
로마에 의해 ‘야만적이고 폭력적이며 무지’한 것으로만 표현되는 바바리안들의 이미지는 일차원적인 캐리커처일 뿐, 바바리안들도 훌륭한 사회문화 유산을 갖고 있었다는 것.
저자에 따르면, 성 아폴리나레 교회의 모자이크, 트란실바니아에서 발견된 바바리안들의 보석, 덴마크 남부 니담 늪지에서 발굴된 4세기 색슨 족의 배, 영국 웨스트 스토우의 건축물에서 알 수 있는 앵글로색슨 족의 조직적이고도 안정적인 마을 형태, 영국 우드브리지 근처 서튼 후 배의 매장지에서 발견된 패널을 비롯한 여러 가지 보물들, 바이킹들의 조선술과 스웨덴 고트랜드에서 발견된 바이킹 시대의 700점에 달하는 보물들은 폭력적이고 미개했다는 바바리안들도 로마 못지않은 훌륭한 사회문화유산을 갖고 있었다는 것을 충분히 보여주는 증거라는 것이다.
따라서 저자는 일방적 시각에 의해서 쓰여진 바바리안들에 대한 왜곡된 역사를 그대로 수용해서는 안 된다고 주장한다. 로마의 문명화된 시각에서 본 바바리안들의 역사를 진실과 혼동하는 것은 역사에 대한 심각한 오류를 범하는 것과 마찬가지라는 말이다.


3. 책의 내용

이 책은 총 3부로 구성되어 있다.
1부는 로마와 켈트 족, 동 게르만, 고트 족 그리고 훈 족에 관한 이야기로 바바리안들과 로마와의 끊임없는 싸움으로 인한 로마의 몰락을 먼저 짚고 있다.
내란으로 인한 공화정의 붕괴로 황제의 등극을 야기시킨 로마는 3세기경부터 세력이 강해진 바바리안들과 잦은 갈등을 일으키며 전쟁을 하게 되면서 바바리안들과의 경계가 점점 허물어져 갔다고 한다. 그 예로 로마군의 동의를 얻어 황제가 된 막시미누스 1세가 당시 트라키아라는 지역 태생의 바바리안이었다는 것이다.
또 저자는 고트 족은 처음으로 로마를 패배시키면서 유럽 고대세계의 질서를 무너트린 종족이었지만 로마의 생활양식을 좋아해 부분적으로 받아들여 자신들에게 유리하게 변용했다고 주장한다. 고트 족 최고의 영웅 ‘테오도릭’ 황제가 창백하고 생명력 없는 로마풍 모자이크에 여러 가지 돌과 색깔을 사용해 생명력을 불어넣은 일과, 자신의 무덤을 1층은 로마식으로 하고 2층은 1층과 다르게 이국적으로 건설했다는 점이 이를 증명하고 있다는 것이다.
또한 야만인의 대명사 훈 족의 아틸라 왕이 더 이상 로마를 약탈하거나 파괴하지 않았던 이유는 훈 족의 영토에서 로마의 영향력을 몰아내고 로마가 약탈해 간 금과 보물을 다시 찾는다는 목적을 달성했기 때문이라는 것이다. 이는 목표 이상의 것을 원치 않는, 타 부족과는 다른 독자적인 민족성을 가졌던 증거라고 저자는 설명한다.
저자는 또 로마 인이 쓴 훈 족에 대한 역사 가운데 ‘들쥐 가죽으로 옷을 만든다’거나 ‘날고기를 먹기 위해 고기를 말 등과 안장 사이에 보관했다’는 이야기는 거짓말이라고 주장한다. 유목 민족인 훈족은 그들 고유의 문화에 이란 유목민의 의복문화를 접목, 중절모와 헐렁한 바지 등 새로운 스타일의 의복을 유럽에 소개했고, 말 등 위에 날고기를 보관한 이유는 말 안장에 의해 말에게 생길 수 있는 상처를 예방하기 위함이었다는 것이다.
2부는 앵글로색슨 족의 역사를 소개하고 있다. 이는 유럽 대륙에서 영국으로 이동한 게르만 족과 켈트 족과의 교류를 말하는데, 이들의 결합은 풍성한 예술적·기술적 혁신을 낳았다. 이는 ‘야만인은 편안하거나 고도의 기술이 요구되는 것과는 거리가 먼 생활을 했다’는 시각이 터무니없는 거짓임을 반증하는 것이라고 저자는 주장한다.
그 예로 제2차 세계대전 중반부터 시작되었던 웨스트 스토우의 발굴을 든다. 웨스트 스토우에는 7개의 강당과 70채의 집이 있는데, 이는 이 마을이 매우 조직적이었으며 폭력적이고 야만적이기보다는 여유 있고 안정적인 정착 생활을 했었다는 증거라고 이야기하고 있다. 또 잉글랜드 서퍽 지역의 작은 마을 우드브리지 외곽에 있는 서튼 후에서 발견된 석류석과 금으로 된 어깨걸이, 금으로 만들어진 주머니 뚜껑 등 수많은 보물들이 이들의 화려한 기술을 보여주고 있다고 저자는 덧붙인다.
3부는 기독교로 개종하는 앵글로색슨 족과 바이킹의 역사에 대해 이야기한다.
아우구스티누스가 교황의 승인을 얻어 40명의 독실한 제자들을 데리고 켄트에 도착한 597년부터 앵글로색슨 족의 개종이 시작되었다. 영국에서는 673년 에그프리드 왕이 베네딕트 비스코프에게 수도원을 세우게 해주었는데, 여기서 수도사들에 의해 무수히 많은 책들이 씌어졌고, 이런 일련의 작업들과 수도사들의 정진이 부족들을 계몽시키는 새로운 교육의 시작이었다고 저자는 주장한다. 이로 인해 영국은 문화후진국에서 벗어나 유럽 문명의 발전에 영향을 끼치게 되었다는 것이다.
또 전통적으로 유럽의 진보를 중단시켰던 매우 파괴적인 집단이라는 오명을 뒤집어쓰고 있는 바이킹들의 사회는 엄격한 행동강령은 물론 ‘싱(Thing)’이라는 자유민으로 구성된 의회를 통해 정의를 실현시켰다. 이밖에도 정착생활을 통해 농장을 유지함으로써 스스로 경제와 가족생활의 기초를 다지면서 안정적 경제기반을 이미 이룩해 놓고 있었다고 저자는 설명한다.
이들은 또 콜럼버스의 항해가 있기 500년 전에 뉴펀들랜드에 도착, 북미지역을 탐험했을 정도로 항해술이 뛰어났는데, 이같은 항해를 이용한 무역망의 확대는 유럽 역사의 새 장을 여는 데 기여했으며, 지도와 공예품들을 비롯한 많은 문화유산은 이들의 침략행위보다 훨씬 더 높은 평가를 받기에 충분하다고 저자는 주장한다.